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君品談|林毅夫:君子和而不同

來(lái)源:新消費日報    發(fā)布時(shí)間:2024-04-25 11:11:37

他嚴謹治學(xué),得天下英才而育之,

經(jīng)濟課堂往往座無(wú)虛席;

他擁抱理論爭辯,堅持和而不同,

實(shí)事求是,建立本土化的理論體系;

他是新結構經(jīng)濟學(xué)理論的先行者,

家國情懷,始終如一,

在不斷變化的局勢中,

為中國的經(jīng)濟發(fā)展出謀劃策。

時(shí)代有我,君品相傳。由鳳凰網(wǎng)出品,貴州習酒聯(lián)合打造的訪(fǎng)談節目《君品談》第四季,本期對話(huà)北大國發(fā)院名譽(yù)院長(cháng),新結構經(jīng)濟學(xué)研究院院長(cháng)林毅夫,講述他的人生故事。

“得天下英才而教育之”

林毅夫堅持傳道授業(yè)

林毅夫,原名林正義,1952年出生于臺灣,1979年他放棄金門(mén)馬山連連長(cháng)之位,孤身一人來(lái)到大陸,更名為林毅夫。之后他先后取得北京大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)碩士、芝加哥大學(xué)經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位,學(xué)成歸國后,長(cháng)期在國內從事經(jīng)濟研究。

林毅夫現任北京大學(xué)國發(fā)院名譽(yù)院長(cháng),新結構經(jīng)濟學(xué)研究院院長(cháng),早在1994年,他任北大經(jīng)濟研究中心主任時(shí),便與北大結下不解之緣。

林毅夫治學(xué)嚴謹,他的課程常與中國經(jīng)濟發(fā)展、中國經(jīng)濟轉型相關(guān),備受學(xué)生關(guān)注與喜愛(ài)。

從授課之初到現在,他在北大的經(jīng)濟學(xué)課堂往往都是座無(wú)虛席。學(xué)生的求知欲很強,即使課程設置在冬季的晚上,也有很多人愿意騎車(chē)一個(gè)多小時(shí)來(lái)聽(tīng)課,更有許多校內校外的人來(lái)“蹭課”旁聽(tīng)。

林毅夫講述授課情景

對學(xué)生而言,林毅夫不僅是老師,更是理論研究的標桿?!傲掷蠋熡醚芯扛嬖V我們,中國的經(jīng)濟發(fā)展可以用另一套框架來(lái)解釋?zhuān)槐赝耆匾u西方的邏輯”。

林毅夫能夠鉆研中國的經(jīng)濟問(wèn)題,立足于中國問(wèn)題的核心,創(chuàng )新性引發(fā)新理論,解釋中國發(fā)展中的經(jīng)濟現象和問(wèn)題。這對學(xué)生將來(lái)從事“本土化”的經(jīng)濟理論研究有著(zhù)重要的指引作用。

而對林毅夫而言,他一直以來(lái)都很享受課堂,在教室被擠滿(mǎn)時(shí),他也會(huì )拍照紀念,正如孟子所說(shuō)“得天下英才而教育之,一樂(lè )也”。林毅夫認為在他課堂上的每一位學(xué)生都是天下英才,作為天下英才,便要肩負起對天下的責任。

帶著(zhù)這樣的初心和使命,林毅夫多年來(lái)一直堅持傳道授業(yè),教書(shū)育人,影響了許許多多的學(xué)生。

“君子和而不同”

林毅夫理性看待理論爭辯

2016年11月,北京大學(xué)國家發(fā)展研究院召開(kāi)了“產(chǎn)業(yè)政策思辨會(huì )”,林毅夫和張維迎根據各自立場(chǎng)進(jìn)行了公開(kāi)辯論,將有關(guān)產(chǎn)業(yè)政策的全民討論推向高潮。

在這種辯論中,張維迎教授是“市場(chǎng)派”,林毅夫教授則自認是“實(shí)事求是派”。

林毅夫是新結構經(jīng)濟學(xué)理論的先行者,強調經(jīng)濟發(fā)展中“有效市場(chǎng)”和“有為政府”的協(xié)調統一?!坝行袌?chǎng)”發(fā)揮資源配置的基礎作用,“有為政府”則起到因勢利導的作用。因此,他認為,在技術(shù)創(chuàng )新產(chǎn)業(yè)升級的過(guò)程中會(huì )有很多市場(chǎng)失靈,為了能達到預期目標,此時(shí)就需要政府幫助企業(yè)家克服解決不了的問(wèn)題。

林毅夫回顧“理論爭辯”

辯論結束后,雙方都沒(méi)有說(shuō)服彼此,但朋友還是朋友。林毅夫談到“君子和而不同,可以允許大家有不同的意見(jiàn),也堅決支持意見(jiàn)的提出”。這也是北大的精神,面對現象和問(wèn)題,大家可以各抒己見(jiàn),互相討論,火花四起,卻不傷和氣,精神的碰撞讓理論研究不斷向前推進(jìn)。

2014年的網(wǎng)絡(luò )統計數據顯示,70%的經(jīng)濟學(xué)家反對產(chǎn)業(yè)政策,只有大概30%的經(jīng)濟學(xué)家持支持態(tài)度。林毅夫解釋道,這是因為經(jīng)濟學(xué)家所學(xué)的國外理論往往是反對產(chǎn)業(yè)政策的,他們很容易受理論經(jīng)驗引導做出判斷。

隨著(zhù)經(jīng)濟發(fā)展局勢的變化,近五年,網(wǎng)上對林毅夫的討論也在不斷增加,林毅夫坦然面對不同的立場(chǎng)和意見(jiàn)。于他而言,理論是不能用理論來(lái)否定的,“如果你是針對我邏輯的漏洞,或是我理論的推論跟事實(shí)不合,這個(gè)我會(huì )思考”。

“好的理論來(lái)自于真實(shí)世界”

林毅夫結合國情為中國經(jīng)濟發(fā)展出謀劃策

林毅夫立足于中國國情,關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展的問(wèn)題和趨勢,不斷探尋本土化發(fā)展路徑,從年輕學(xué)者到現在有了原創(chuàng )的中國經(jīng)濟學(xué)理論。

1988年的通貨膨脹,讓林毅夫發(fā)現過(guò)去學(xué)的經(jīng)濟學(xué)理論無(wú)法解釋中國的復雜性,中國經(jīng)濟發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題,需要中國式的理論解釋和解決方案。

1988年出現了建國以來(lái)最高的通貨膨脹,國外的理論認為,面對這種問(wèn)題,政府應該提高利率,從而保留好的投資項目,淘汰較差的項目。但我們的政府選擇用行政手段“砍”項目,將總投資壓下來(lái),總需求壓下來(lái)。

林毅夫認為,1978年改革開(kāi)放以后到1987年,連續9年9%上下的經(jīng)濟增長(cháng)率見(jiàn)證了政府的治理能力,政府也是最了解本國經(jīng)濟發(fā)展狀況的,中國和西方經(jīng)濟發(fā)展的條件不同,因此作出的最優(yōu)選擇經(jīng)常會(huì )背離國外理論?!拔覀兊臈l件跟外國不一樣,政府做的選擇必然跟條件不一樣的理論所做的選擇不一樣”。

林毅夫談中國式的經(jīng)濟理論

林毅夫在國務(wù)院農村發(fā)展研究中心的時(shí)候經(jīng)常要下鄉去調查,他堅持去基層聽(tīng)農民、工人、廠(chǎng)長(cháng)經(jīng)理的反饋意見(jiàn),他認為這對他了解中國的問(wèn)題、現象和機遇都有很大的幫助。

“逝者如斯夫,不舍晝夜”,理論的發(fā)展往往與現實(shí)的變化緊密相關(guān),林毅夫說(shuō)“好的理論,來(lái)自于真實(shí)世界”。在觀(guān)察世界時(shí),要從現象本身出發(fā)去了解背后的道理。

當人有選擇時(shí),總是在可選擇的范圍內選擇最好的,這是不變的,是經(jīng)濟學(xué)的本體,是道。而在不同的狀況下作出的選擇便發(fā)展成理論,因為可選擇的范圍在不斷變化,因此理論也要經(jīng)常變。正如林毅夫所言,“有不變也有變,不變的是道,天不變,地不變,道義不變”。

林毅夫在“變與不變”中理性看待中國發(fā)展的復雜性,隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展,不斷修正理論體系,為中國的經(jīng)濟發(fā)展出謀劃策。

習酒用匠人精神,釀造君子品質(zhì)

貴州習酒《君品談》欄目以傳播“君品文化”為宗旨,展現當下君子的傳承精神與創(chuàng )新姿態(tài),傳遞社會(huì )責任感。讓新時(shí)代的君品精神如習酒人的堅韌品質(zhì)一般,在歷史長(cháng)河中熠熠生輝。

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